■安黎 
　　 “清明”一词，属于词汇里的俊男靓女，受人喜爱，被人钟情。
　　清和浊对立，明与暗互叛，就感情色度而言，前者亮丽光彩，为褒义词；后者蓬头垢面，为贬义词——从对不同词语所抱持的不同态度足以看出，自古而今，华夏族群一直恪守着立场鲜明的是非界限，从未放弃过对清与明的不懈追寻。
　　清与明，既是一种价值目标，又是一种精神憧憬。
　　天清明了，天蓝云白；地清明了，草绿花红；社会清明了，风清气正；人心清明了，抑恶扬善。
　　清明，原本为一年二十四节气之一，但比起其他节气，它显得颇为特别。一些节气，意欲提醒气候的变化，比如立春、霜降、大寒等；一些节气，意欲提示农桑的作为，比如芒种、白露、谷雨等，但清明，皆与此无关，却与少数的几个节气一起，被人为地升格并固化为一个节日，使其更具有社会的属性和人文的情怀。
　　凡节日，多以庆祝为主题、以团聚为特征、以欢喜为基调，唯独清明，反其道而行之，既无阳光之表情，亦无明媚之心绪，而是充斥着隐隐的哀痛，甚至于浓浓的悲伤。其因在于，清明节为祭祀日，几乎所有的人，皆沉溺于缅怀、沦陷于追思——唯有清明，像一根线，将生者与逝者予以牵连；也唯有清明，像一条路，让生者一年一度地走近逝者。
　　生离死别，乃人之常态。但总有一些别离，让人肝肠寸断；也总有一些永诀，让人撕心裂肺。与亲人的分离，宛若剔骨割肉，无疑会给人带来巨大的伤痛。但即使再痛不欲生，都难以涂改业已发生的事态，只能在承受与忍受中，寄望于时间来抚平伤口、淡化悲情。
　　人死而不能复生，于是活着的人，总是利用某个节点，为逝者烧香烧纸，既表达感恩，又寄托哀思，并以此种方式，来化解自己愁肠百结的殷殷思念。
　　平时这类祭祀活动，大多是在路边或家中进行，但在清明节这一天，却一定要亲临墓地上坟。上坟，又谓之曰扫墓，久而久之，便形成诸多的讲究，比如只允许男性从事该项活动，再比如家族中的所有男丁集中前往，按逝者的辈分从高往低排序依次祭扫等等。但这些约定俗成的陈规陋习，决然经不起时代浪潮的荡涤，或像垮塌的堤坝，或像被撕扯的渔网，于悄然中分崩离析。随着男女平等意识的增强以及独生子女走向生活舞台的中央，女性俨然已成为扫墓的主力军团；也随着家族内部的利益冲突和贫富分化，维系家族势力的纽带逐渐松弛，亲情的黏合剂，再也无法将散乱的人心粘连成一个浑然的整体，从而呈现出各自为政的状态，各家过各家的日子，各家上各家的坟墓。
　　油菜花黄灿灿地盛开，麦苗绿茵茵地生长，在麦苗与油菜花织造的黄绿间穿行，寻觅到隐没于柏树和荒草覆盖的墓地，挂一串长钱，摆几多祭品，然后跪下身去，焚一叠火纸，磕三个响头，给长辈絮叨几句话语，临撤退时，用铁锨将坟墓的四周略加修整，再铲起几锨土敷向坟墓的凹陷处——整个扫墓的程序就算终结。
　　上坟的过程或许简单，但其中的寓意却异常繁复。扫墓，蕴含着感恩、思念、怀恋、悔恨等复杂的情感。每一个亲人的作古，都意味着生活秩序的重组与人际关系的重塑，都警示着健在者要懂得珍惜现今所拥有的，别等到失去时再追悔莫及地捶胸顿足。
　　去的去，来的来，人宛若草木，一茬枯萎凋谢，又一茬孕育而生。四月之初，草萌绿，树发芽，天澄明，地清新，空气中弥散着花的芳香。即使落雨，那缠绵的雨丝，也不像莽汉那般粗鲁，而是洋溢着母爱的柔情蜜意。这样的不冷不热，恰是一年当中最为舒适、最为惬意的时段。徜徉于郊野田畴，沐着春阳，踩着泥土，在荆棘的羁绊和野草的牵挂中去踏青、去祭祖、去寻根，在搞清楚自己生命根系来龙去脉的同时，也与大自然亲近亲吻，无疑具有既得陇又得蜀的收获。
　　无论如何，“清明”二字之指向，为人之向往、心之祈愿，正如我曾经吟咏过的那样：若问时节哪般好，人间最美是清明。